Uzlah adalah perkataan asal Arab dan menurut kamus Arab-Inggeris, al-Faraid bermakna hidup dalam persaraan atau hidup bersendirian. Secara mudahnya pada pemahaman umum, ia merujuk kepada tindakan mengasingkan diri.
Perkataan itu berasal daripada kata ‘azala, yang boleh dikembangkan kepada pelbagai bentuk dengan bermacam-macam makna seperti keluar atau mengeluarkan, melepaskan, mengasingkan, buang kerja, letak jawatan, membersih, menarik balik, lemah dan tidak bersenjata.
Perkataan mu’tazilah pula iaitu satu aliran memisahkan atau mengasingkan diri yang muncul di Basrah, Iraq pada abad ke-2 Hijrah (abad ke-8 Masihi) jika diperhatikan bolehlah dikatakan ianya diambil daripada kata itu.
Menurut ensiklopedia dalam talian, kelahiran aliran itu dikatakan bermula daripada tindakan Wasil bin Atha berpisah daripada gurunya Imam Hasan al-Basri kerana perbezaan pendapat. Pada saat Hasan al-Basri sedang mengajar di masjid, ada seseorang bertanya mengenai orang berbuat dosa, apakah masih beriman atau kafir. Beliau diam sejenak untuk berfikir. Saat itulah Wasil menjawab bahawa orang berbuat dosa berada antara Mukmin dan kafir. Kemudian, dia membuat jemaah baru di sudut lain masjid.
Hasan al-Basri berkata; “dia telah i’tizal (keluar, berpisah atau mengasingkan diri) daripada kita”.
Uzlah menurut istilah tasawuf seperti dinyatakan Ensiklopedia Tasawuf Imam al-Ghazali, bererti menyendiri atau mengasingkan diri daripada keramaian. Ia merujuk kepada satu kaedah dalam sufi untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Dari sudut tasawuf, uzlah dikaitkan dengan zuhud yang dikatakan mempunyai hubungan erat antara kedua-duanya. Zuhud ialah meninggalkan kehidupan material (kebendaan).
Maqam atau tahap ini adalah tahap yang paling penting bagi seorang calon sufi. Sebelum menjadi sufi seseorang harus menjadi orang zuhud (atau disebut zahid) terlebih dulu.
Cara yang biasa dilakukan oleh calon sufi adalah uzlah daripada kehidupan ramai dan kemewahan. Pada saat itu, mereka mudah untuk mengingati dosa yang sudah dilakukan dan dalam kesendiriannya mereka lebih tenteram dalam bertaubat dan berzikir kepada Allah.
Hiburan bagi mereka adalah pendekatan diri kepada Allah. Sikap yang demikian ini timbul kerana kegemilangan yang telah dicapai oleh umat Islam dalam hal bersifat keduniaan membuatkan sesetengah umat terlena dan tenggelam dalam kehidupan serba mewah.
Melihat hal seperti ini, orang yang tidak mahu turut dalam kemewahan dan ingin mempertahankan kesederhanaan hidup Rasulullah SAW dan sahabatnya melakukan uzlah dan mengasingkan diri daripada dunia kemewahan itu.
Prinsip dasar mereka ialah kemewahan akan membutakan mata hati manusia daripada mengingati Allah dan usaha mendekatkan diri kepada-Nya tidak akan tercapai apabila masih ada rasa terikat dengan material.
Kemudian, dalam kitab Minhajul Abidin, al-Ghazali mengatakan, perkara yang memudahkan uzlah ada tiga:
1. Memperuntukkan waktu untuk beribadat kerana dengan beribadat seseorang menjadi sibuk dan tidak membuang waktu bagi perkara tidak bermanfaat.
2. Memutuskan sama sekali hubungan dengan orang lain. Dengan demikian, kita tidak akan terikat dengan mereka. Sebab manfaat dan kekhuatiran yang tidak kita harapkan daripada mereka, ada atau tiada adalah sama saja.
3. Mengamati bahaya yang ditimbulkan oleh orang lain, seperti mengejek, hasad dengki dan seumpamanya. Oleh sebab itu, kita harus melakukannya berulang kali.
Ketiga-tiga perkara itu jika diamalkan tentu akan menghindarkan kita daripada bercampur baur dengan perkara tidak sepatutnya, bahkan membawa kita menuju rahmat-Nya, mendorong kita agar gemar menyendiri untuk beribadat kepada-Nya dan mendekatkan kita kepada reda-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Memberi dan Maha Memelihara.
